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Example research essay topic: Los Estados Unidos Pol Tica - 5,156 words

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El Postmodernismo Y Modernidad INTRODUCCION El Postmodernismo describe la filosofia? a del examiner la naturales del significant y del conocimiento, aunque muchos acad? mico's en varios campos han debated sobre su defining? n precise.

Los postmodernist as cuestionan la valid de la fe en la ciencia y el rationalism que se origin? durante el Ilustramiento y que come? a estar asocial con la filosofia? a conoid como el modernism. Tab?

n cuestionan si la anthropology? a es, o deer? a ser una ciencia. Ya que todo el conocimiento est? necesariamente molded por la cultura, ellos argument, los anthrop? logos no pueden ser objetivo's en su investiga ci?

n. En respuesta a este argument, algunos anthrop? logos han comenzado simplement e a estudios y escribir sobre los efectos de la influence de la cultura en su profit perspective, y en la perspective del resto de las personas. A per de que mucho de este trabajo se realize a? n en los departamentos de anthropology? a, se ha converted tab?

n en un? rea particular de la investiga ci? n conoid como estudios cultural. Algunos ven a los estudios cultural como una nueva discipline, se parada de la anthropology? a. Otros se referee a estos como la fase m?

s novedosa de la to? a anthropol? give. Los cr? tico's de la anthropology? a traditional la ven como una forma de colonialism y de explotaci?

n. Esta not? n ha ganado torrent a ra? z de que los anthrop? logos han estudio la historia de su profit discipline y reexamined la reach? n entre el desarrollo de la anthropology?

a y el colonialism. M? s a? n, la anthropology? a traditional ha estado siempre dominant por las ideas, investiga ci? n y escrito's de los Europeos y Americanos blanco's.

Esto tab? n est? cambiando a media que un mayor n? mero de personas de diverse antecedents cultural est?

n labor ando en la anthropology? a y los estudios cultural. Los investigators trabajando con estudios cultural tab? n han redefined lo que es la cultura.

Tender a ver la cultura como algo que la gente netopia continua mente entre s? , en vez de algo que compare. Esta visi? n le hace sentimo a una general? n de anthrop? logos que crecieron en la d? cada del 60 en los Estados Unidos y Europa.

Durante este tiempo, la gente joven retail las traditions cultural de sus padres y cuestionaban problemas tan importantes como el racism, el sexism y la violence de las guerras moderna's. Tab? n comenzaron a ver muchos de los phones problemas mandibles tales como la violence? twice, la po breza y la destruct? n ambiental- como leads de la era colonial de la cual tab? n sure?

la anthropology? a. Muchos investigators en estudios cultural han trabajo para deconstruct (separate las partes para analyzer y critical) las etnograf? as tradicionales y otros tipos de investiga ci?

n anthropol? give. Su an? lisi's de muestra que una gran parte de esta investiga ci? n pueden haber representa do equivocadamente o afectado negativamente las cultura's describes. La pr?

click de critical los trabajos anthropol? gico's initials no require adiestramiento o trabajo de campo especializado en anthropology? a. As? , el campo de los estudios cultural include personas educa das en t?

pico's tan diverse como literatura, estudios de g? nero, sociology? a e historia. Algunos anthrop?

logos han reaccionado contra las cr? tica's anti cient? fica's del Postmodernismo. Re chazan la policy? n de que la investiga ci?

n cient? fica no puede else? arno's nada acerca de la naturales del mundo o de la humanized. Pero los cr? tico's de las pr? ctica's anthropol?

gica's tradicionales pueden majora la calidad del trabajo haciendo investigaciones a? n m? s consciences sobre los m? todos que utilize. Caracterizaci? n de la modernized y la postmodernidad Nuestra sociedad ya no es moderna pero queda todo un substrate de creencia's de la modernized que se van r?

pidamente disolviendo. El postmodernismo es algo profunda mente distinct. El pos-modernism arab con las illusions de la modernized. Lo post? amos characterizer como el pensamiento de la incertidumbre, de la duda. El saber parece dominant la raz?

n social por la v? a de la comercializaci? n de sus productos. Todo puede ser merchant?

a, hasta las fanta's? as sexuales de los sujeto's. La reach? n pos moderna track consign un des encanto respect de la Modernidad, sus process y expectations; dice Habermas en su libro La Postmodernidad que el proyecto modern albania su apollo con la ilustraci? n en el siglo XVIII. Sus esfuerzos se concentra ron en desarrollo una ciencia objective, level universal y morales y un arte aut?

nomo. Pero el objective? limo de esta cultura especializada era el enriquecimiento de la vida cotidiana: Los pens adores de la Ilustraci? n ten?

an la extravagant expectation que las artes y las ciencias no solo promote? an el control de las fuerza's naturales, sino tab? n la compress? n del mundo y del yo, el progreso moral, la justicia de las institutions e include la felicia de los sere's humanos.

Ya antes el conocimiento que la modernized produce es puerto en tela de juice por Nietzsche m? s que por ning? n otro, al introduced una mirada que include nuevas perspectiva's. Esto original post? amos decir cuatro cuestionamientos; a) epistemic? go (duda de esa topology?

a en co interior existing? a una enti dad de acceso privilegiado, denominate mente y de que la verdad est? ah? fuera para ser aprehendida por el sujets; b) onto?

go (duda de la existence de esencias universal; c) metal? site (duda de que haya una naturales humana eterna e immutable, c) de la ciencia en una estructura estate del ser que re el devenir y da sentimo al conocimiento y norma's de conduct) d) pol? tico (duda de la fun? n de los grandes relatos y de la posibilidad de un gran proyecto emancipator de la humanized) e)? tico (duda de la posibilidad de una?

tica universal fundament ada sobre s? lida's bases epistemic? gica's, anthropol? gica's y onto?

gica's). Ahora bien, no s? lo demos queer en una policy? n cuestionadora sino que tenemos que construct un discuss que nos permit pens and? y ahora nuestras sociedade's, que sea? til en el planteamiento de objetivo's y formas effaces para la acci?

n. De lo contrary, la compress? n del conflict modernized / posmodernidad es por s? miss est? ril, a no ser que obtengamos estructuras formal productions (herramientas)? tiles para construct sea una vida privacy, sea una p?

black o social, donde el deseo transit con toda su fuerza crea dora. Queens vivi mos en este continent no poems menos que pens como latinoamericanos. En gran media, el recaro a las descriptions posmodernas de la sociedad y del sujets es producto del mind y de la incomprensi? n. Nos results dif? cil pens que el terror import bajo el many del criteria de efi ciencia, nos negros a acceptor la imposibilidad, por lo menos immediate, de los grandes proyectos emancipators fun dados en los meta relatos, y atribuimos estas descriptions a las mente's alucinadas de queens las exponent.

El pensamiento postmodern, successor de los ranges rom? notices y art? sticks de la modernized enfatiza la afirmaci? n de la differentia, la importance del saber narrative, de sus contenidos. Pero el an?

lisi's puede lever a la acci? n, conduce la praxis, con conocimiento de causa, como dir? a Leonard, y por ello, tal vez con mayores posibilidades de? xi. Aunque la empresa no tenga presentations universal, evita el riesgo de idealized la sociedad, sus institutions e individual. De hecho, los latinoamericanos tenemos ya mucho de posmoderno's.

Hay que decir, today? a, que los an? lisi's pos-moderno's est? n apareciendo con gran fuerza en el campo de la disciplina's f? sica's, as? son varios los f?

sico's te? rico's que described las to? as common? gica's el Big-Bang, por ejemplo-ya no como hecho's objetivo's, es decir real mente sucedidos, sino como narrations que son el resultado de una manera especifica de observer la realized f?

sica y de junior datos recogidos separadamente (como en las rhapsodies antigua's, donde rhapsodic entomol? gicamente quiere decir cover junto historias distin tas). Los pos-moderno's entendent la imposibilidad de utilize, en las ciencias humana's, los esque mas del siglo XIX de los cases Foucault ser? a postmodern no por el hecho de que privilege el concept de poder, sino porque descubre filosofia? a en la historia de la medicina, o de la laura, o de la price? n denunciando las contradictions y los aspects perverse.

La ciencia se despite de la objetividad cl? sica de la modernized, y affirm que a? n el tiempo y el espacio deben ser considera dos como constructions conceptual y no un hecho del mundo objective, es decir los pens adores no s? lo epistemic? gico's de la ciencia, sino toda la matrix conceptual moderna El concept de saber se des plaza radical mente de lo que consider amos cient? fico y constable hacia la afirmaci?

n de que estas son coordenadas de nuestra experiencia. De and? surge la base del constructivism radical, en el cual el saber no tiene fun? n de reflejar la realized objective sino de capacitarnos para oral y alcazar objetivo's en nuestra experiencia, adecuarse, pero no coincide. El saber enhances es poder oral adecuadamente.

Surgieron deep? s pens adores m? s radicalizados que se inscribieron en los denominator sist? mico-constructivists. Sus dos principales exponent es son Von Foerster y Von Glaserfeld. Ellos profundizan el antiobjetivismo de la realized.

Famosa es la cita de Von Foerster al airman que la objetividad es una ills? n de que las observations pueden hackers sin un observa dor. Por ello este pensador plant que el mundo que tenemos que tener en cuenta es un mundo subjective dependent de la descrip ci? n y que include al observa dor y es m? s se? ala: Esas propiedad es son propiedad es de descriptions (representations) y no propiedad es de objects.

En realized como vertpos los objects deben su existence a las propiedad es de las representations. Lo modern se manifest con la Ilustraci? n del siglo XVIII y, en pol? tica, con las revolutions burgess liberals y deep? s con las revolutions socialists, es decir con la Revoluci?

n France, Americana, las Latino-Americana's, y mas adelaide, la Run y la China. Sus antecedents se encuentra n en el Racionalismo del siglo XVII y, por algunos aspects, en el Re nacimiento. La idea fundamental es la de progreso: se cree que la Humanidad pda progress indefinidamente si el hombre legal a conocer las level b? sica's f? sica's, biol? gica's, pico?

gica's, hist? rica's, pol? tico-sociales, etc. - que right la naturales y la vida humana individual y collective. La otra ciencia b? sica se refer a la realized: se cree que hay una realized objective que se puede ind agar con los procedimientos de las ciencias f? sica's, es decir con el m?

todo galilean de la hip? tesis que tiene que ser compro bada o rechazada a trav? s del experiment. Pero esta realized objective trends a involucrum no solo al mundo material sino tab? n al mundo social, hist? rico y pico?

go. Entonces la realized humana se la asi mila a la realized f? site material, el hombre se transform en una suerte de marina biol? give que se estonia con las misma's methodology? as de las ciencias f? sica's.

Ahora bien que poems decir desde este, nuestro lugar de ana listas en esta realized que nos toca vivir y donde la postmodernidad que nos atraviesa pare ciera fund una nueva? tica: todo puede hackers, decide, mostrar se. No hay Juice Final, hay Punto Final, obedience decide, es decir: completa imp unidad. Instalando una cultura de la desaparici? n y de la imp unidad, no hay muertos, hay desaparecidos, no hay culpable's, hay indultados. Somos enfrentados a los hecho's como si fuera posible acceded a ellos desconociendo el orden significant (Jameson, 1998) Un sujets no puede encontrar se con los hecho's como tales.

Siempre los hall? ordenador seg? n las level del language. El sujets accede a los hecho's por el orden site? like. La ills?

n ya no es posible como free a lo real. En Las estrategias fatale's, Jean Baudrillard presenta el paradigm a de la postmodernidad como una escalade a los extremo's. Reivindicando el car? center anti? nico de la cultura, consign que estamos ante la victoria absolute de la seduced? n del object por sobre el sujets y su deseo.

Lo cultural, aun en sus aspects mas obscenamente violent, se presenta a trav? s de los medios como un expect? culo continuo, predominantemente visual. Todo es transparent, todo puede verse, todo es ef?

mero, se ago en el v? ratio de la mirada. En la sociedad moderna, como lo refer Colette Soler, cada uno vale lo que tiene para vender, cada qui? n se procure un espacio donde explorer su saber o su saber-hacer para luego poder lo vender, la pluralized de los sabres se citizen en el mercado y march diferencia's entre las personas, canto mas complicate o in accesible es ese saber, mas alto el valor del mercado. En la postmodernidad se muestra n los acontecimientos como animal? as sin consecuencias, que no dependent de ning una ley.

Eventos en los que coincide causa y fin, hecho's cerritos sobre s? mismo's, ininteligibles. No hay modo de concept uar, la velocidad y candida de la informal? n products un abrumador effects, donde el sentimo escape, have de nuestra compress? n y donde pare ciera, ya no ser importante.

En ellas fallen las l? neas de uni? n que march la incidence del tiempo en la products? n de los success. Aparecen rotunda mente, de un solo gold. La immediate de la cat?

store nos hand en la indiferencia y la par? lisi's. A los psicoanalistas nos preocupan, en este fin de siglo, las pathology? as del acto (drogadicci? n, alcoholism o).

Esta destitute? n de la palabra pone en jane nuestro instruments privilegiado. El borramiento que en la postmodernidad se improve sobre la fun? n mediator de la familia, ca especificidad es establecer los primero's los afectivos y modern, a trav?

s del discuss que en ella se original, la violence que la cultura emerge sobre el sujets, esto produce efectos devastators. La violence rea parece en sus formas m? s couples, como destruct? n del otro y, sobre todo, como autodestrucci? n. El des amparo se manifest no solo en el alojamiento de los los afectivos, sino, por sobre todo, en la absolute inconsistency del sujets para aerostar un modelo que se centra en los objects y ananda el deseo.

Donde Ello (impersonal) go, dir? Lacan, el Yo que habla debe avenir. El esfuerzo del sujets se define as? como un deer desire ultima instance astir lo que somos y lo que no somos, sustentar una? tica que en frente el valor de la palabra a la crude del acto, en clara oposici? n a nuestra ilimitada capacidad de autodestrucci?

n. La perspective de Arjun Appadurai Appadurai sugers lo contrary a muchas de las grandes to? as de las ciencias sociales occidental (Comte, Marx, T? nnies, Weber, Durkheim) y de la to? a de la modernizaci? n, que el modernism es auto conscience y experiment ado de forma dis pareja, contrary a un simple momento de past entre el pasado y el presente.

Esta visi? n conventional dichotomize la trading? n y la modernized y no toma en cuenta los cambios y las pol? tica's del pasado. En cambio, proposed una to? a de rom pimiento que assume a los medios de comunicaci?

n y la migrate? n como sus? reas principales de estudio, explorando sus efectos conjunto's en la imaginary? n como un elements importante y constitution de la subjetividad moderna (Appadurai, 1996) Appadurai explore c? mo los medios electr? nico's ofrece n recursos nuevos todos los d?

as y disciplina's para la imaginary? n del yo y del mundo. Sugiere que la similitude, el movimiento y la emigrate? n cause una nueva inestabilidad en la create? n de la subjetividad.

En acuerdo con el fluid mundial de im? genes medias por las masa's, products esters p? blocks esters p? blocks que confounded las to?

as del cambio social que est? n centra das en el estado. Hace tres distinctions b? sica's de la imaginary? n en el mundo postmodern o: 1) Distinct? n entre lo exceptional y la pr?

click diary: La imaginary? n ha said del espacio expres ivo del arte, mito y ritual bajo el dominio de individual especialistas y cards? tico's para convertible en parte de la vida diary y de las pr? ctica's comune's de la gente ordinary, queens antes esteban excludes. La di?

store moderna, ya sea voluntary o forbade, se distingue a s? miss de formas parades de emigrate? n en el sentimo de que actual mente la imaginary? n media por las masa's frecuentemente trasciende las frontera's del espacio nacional, y las pol?

tica's de adapt aci? n, movimiento y refresh est? n profunda mente afectadas por im? genes, librettos, modelos y narratives medias por las masa's.

Las esters p? blocks ya no son peace? as, margin adas o excepcionales. 2) Distinct? n entre imaginary? n y fanta's?

a Muchos cr? tico's de la cultura de masa's (Frankfurt School, Weber, Talcott Parsons, Edward Ships, Daniel Lerner, Alex Inkeles) describieron un mundo modern based en la racionalidad creciente, la religiosidad que disminuye, augment en el consumo y la p? ride de activi dad, juego y espontaneidad. Appadurai indica que hay evidence de que nuevas modalidades de religiosidad no han munro, sino include han sido aliment adas por los medios y redes de comunicaci? n mandibles. Los cr?

tico's del discuss del imperialism e los medios han demostrado que el consumo de los medios de comunicaci? n no necesariamente results en la pasividad, sino a menu eva resistencia y selectividad. Mientras la fanta's? a representa el concept del open de las masa's implicando enhances pasividad y una con ciencia false, la imaginary?

n es el prelude a la express? n, y especial mente cuando es collective, procurve la acci? n en vez de prevenirla. Entonces, la imaginary? n es hoy una base fuerte para la acci? n, y no solamente para el escape (1996: 7). 3) Distinct?

n entre el sentimo de imaginary? n del individual y del colectivo La imaginary? n es ahora propiedad del colectivo, credo comunidades de sentiment, grupos que imagine y scented las cosas junto's. Benedict Anderson ha demostrado c?

mo el capitalism impress ha create comunidades imaginadas de personas que nunca han tend contacto cara a cara, lo que era un prerequisite para la format? n de las nations-estados. El capitalism electr? nico ha produced formas que, yen por enigma del potential de la prensa esprit para unir a las comunidades y el nivel de la name?

n-estado, trajan transnacionalmente e internacional mente. Estas comunidades acarrean el potential de movers de la imaginary? n com partida a la acci? n collective. Como un ejemplo, Appadurai muestra como el asunto Rushdie es sobre un texto en movimiento, ca trayectoria de consumo lo let? fuera del espacio occidental de la libertad art?

still y de express? n hacia el espacio de las autoridades religiosas y sus propia's esters transnationals (y los muy diferentes e scenarios de Nueva York, Nueva Delhi y otros). La transform aci? n de las subjetividades de todos los d? as a trav? s de los medios y de la imaginary?

n es no solamente un hecho cultural, sino profunda mente conect ado a la pol? tica a trav? s de las nuevas formas en que los interests individuals entrecruzan los de la name? n-estado.

Las bata llas actually sobre los derechos de los immigrants no son solamente una variance m? s de las pol? tica's del pluralism: son acerca de la capacidad de las nations-estado para content las pol? tica's de sus minor? as dispersal. Esta to?

a de la rupture es una recent, puerto que es solamente en las? latinas dos d? cada's que los medios y la migrate? n han sido globalizado's tan masivamente a trav? s de torrents transnationals. Seg?

n Appadurai, su acercamiento no es ning una actualizado? n mera de to? as sociales m? s vieja's sobre la modernized, sino que presenta algo radical mente nuevo.

Su for no es la intenser? a social a gran escala (lle vada a cabo por los estados, agencies internacionales y otras elites), sino en la pr? click cultural de todos los d? as y la transform aci? n de la imaginary? n.

El sospecha de cualquier clase de prognosis a donde el presente nos level en t? rings de nationalism, violence y justicia social. Su to? a sobre la past, based en la fuerza conjunto de los medios y la emigrate? n, se area de los enforces cl? sico's que dependent de la prominence de la name?

n-estado, y es en cambio expl? cita mente transnational y a? n post nacional. No provide modelos alternatives expl? city, pero sugers que las formas sociales existence actual mente acarrean el potential de formas m?

s diversa's y dispersal de leal tad transnational. Los movimiento's activists envueltos con los asunto's de las mujeres, el ambiente, los derechos humanos, etc. Han create una ester de discuss transnational, descansando en la autori dad de personas desplazadas como los refugiados o exiliados. Sin embargo, ? l advice que la movies de los movimiento's transnationals hacia formas transnationals sostenibles de gobierno no pueden ser suficientemente explicates por este enforce. La globalizaci?

n y la emergency de una anthropology? a transnational Para Appadurai, la situate? n global es interactive m? s que dominant por un solo lado. Los Estados Unidos ya no domina el sistema mundial de im? genes, sino que son una fun?

n de un sistema transitional complete de passages imagination. En su cited documento Disjuncture and difference in the global cultural economy, ? l argument que en esta nueva coyuntura, la invent? n de la trading?

n y otros sign de identi dad se debility, mientras la b? squad de certidumbres es regular mente fru strada por la fluid de la comunicaci? n transitional. Tab? n enfatiza que hay varios minds alternatives a angel de la americanizaci? n: vale la pena not que para la gente de Irian Jaya, la Indonesianizaci?

n puede ser m? s preocupante que la americanizaci? n, as? como la japonizaci? n puede ser para los core anos, la indianizaci? n para los de Sri Lanka, la vietnamizaci?

n para los camboyanos, la rusianizaci? n para la gente de Armenia So? tica y las rep? blocks B? latinas, y nos recuerda que la comunidad imagined de un hombre es la price?

n pol? tica de otro. Appadurai differentia cinco dimensions de passages globale's, fluyendo a trav? s de frontera's cultural: 1) ethno scapes, el passage de las personas que constitutes el mundo cambiante en el que la gente vive; 2) techno scapes, la configuraci? n global de las technology? as movi?

note a alta's velocipedes a trav? s de frontera's anterior mente impermeable's, 3) finance scapes, la red global de especulaci? n con la moneda corrientes y la transference de capital, 4) media scapes, la distribu ci? n de las capacitates para products y di seminar informal?

n y el amplio repertory de im? genes y narratives, 5) ideo scapes, ideology? as de los estados y movimiento's contra-ideology? as, alrededor de los cases las nations-estado han organiza do sus pol? tica's. Appadurai enfatiza que la globalizaci?

n y la localizaci? n de los proceso's, o la homogenizaci? n global y la heterogenizaci? n se alimentary y se refuerzan entre s? en vez de ser mutuamente exclusive, y required m? s estudios anthropol?

gico's en la products? n de la lo calidad. Los cambios econ? mico's, pol?

tico's y cultural expandidos mundial mente y que han ocurrido durante las parades d? cada's han hecho absolutamente essential date sentimo al proceso conoco colectivamente como la globalizaci? n. Ha habits una industria creciente en las publicaciones populares y acad? mica's que proposed hacer esto. En un sentimo el mundo ha sido globalized desde el momento de la lleida de Col?

n al Nuevo Mundo. Lo que characterize el inter? s actual en la globalizaci? n es sin duda la intensificaci? n de este proceso decide al advenimiento de technology?

as nuevas en los medios, lo que ha colapsado el globo espacialmente hab lando y ha penetrate todo el mundo con im? genes de las gloria's del consumerism. El rol de los medios en la transform aci? n del mundo debe enhances figure prominentemente en cualquier recent de la globalizaci? n. En Modernity at Large, Arjun Appadurai position a los medios en el centro de su discuss?

n sobre el presente global, y su visi? n de los medios constitute a la vez todas las fortaleza's y debilitates que se rifleman en los essays includes en esta publicati? n. Para aquellos ca process?

n es examiner los productos cultural o include cultura's completa's (desde los cr? tico's litera rios hasta los anthrop? logos), la globalizaci? n significant que se deben astir nuevos enforces ye ideas nuevos discurso's para explicit el presente. De pronto todo est? sujets a duda's y necesita ser revised.

No es posible imaginary el mundo como una cole cci? n de espacio's aut? nomos, ya sean espacio's imaginados como nations, regiones o cultura's demarcates por regi? n o por name? n.

A? n as? , es la reach? n de la cultura con los espacio's defini dos y determinants lo que contin? a send dado por hecho en la mayor? a de las ciencias sociales y humanidades. Los estudios litera rios est?

a? n divi didos en especialidades nationals, pero los estudios por? reas han comenzado a dominant las ciencias sociales. El pens en un mundo que ha sido globalized require un pensamiento de una cultura sin espacio, una take muy dif? cil y complete que terminal con todos los proceso's establecidos de las pr? ctica's acad?

mica's. Es importante record que la globalizaci? n es un proceso des igual, y que algunas de las formas que produce aparentan ser sign de una reach? n neo-imperialist entre las cultura's y pa? ses del oyster y del resto. Por ejemplo, la lista de Benjamin R.

Barbers de las pel? cula's m? s taquilleras del a? o 1991 en 22 pa? ses alrededor del mundo indica tanto la dominant? n del producto estadounidense en el extranjero, como probable mente la homogeneizaci?

n creciente de la cultura mundial: desde Brasil hasta Polonia hasta Malaysia, pel? cula's como Terminator 2, Dances with Wolves, Robin Hood and Home Alone se mantuvieron en las primera's positions, mientras que el cine produced local mente o en pa? ses fuera de los Estados Union apparel? a muy infrecuentemente, si es que apparel? a. Los efectos y dimensions de tal imperialism cultural son mucho m?

s ambiguous y dif? cases de extended de lo que mucha gente pens? a. Mientras en cert sentimo es posible ver al mundo como inexorable mente americanized, las respuesta's y reactions a los productos cultural americano's en otras partes del mundo no se asemejan a una aceptaci? n massive de las relaciones imperialists. Y por supuesto, es dif?

cil ver a Am? rica con un sistema cultural confi ado y seguro de s? mismo que sea cape de format sin problemas su forma de vida particular sobre el resto del mundo. La constitu ci? n del t? ring americano ha sido por s?

miss muy debated por un gran grupo de stores cultural y sociales, y tab? n por grupos disperses que est? n trat ando activa mente de remold ear lo que es probable mente el? limo centro imperial hacia un espacio m? s bondadoso y still que no sea ya el centro de nada. Uno de los peli gros de intent officer un recent de la globalizaci?

n que no la vea como otro nombre m? s para el imperialism cultural en su sentimo m? s b? site es que es posible vol verse demasiado enthusiast sobre la capacidad de otras cultura's de modifica r y register la lambda americanizaci? n. Es importante no convertir el imperialism cultural global en un sistema total dentro del cual la resistencia sea impossible.

Pero es posible tab? n computer errors en el otro sentimo, viendo resistencia en tanto's lures que se valve dif? cil extended por qu? Hollywood no est? en quiero, por qu? los programas de television?

n no consistent solamente de historias humana's y sensible's; en fin, por qu? el mundo no es ya fundamental mente different. Las dos ideas clave introducidas por Appadurai en el essays Disjuncture and Difference in the Global Cultural Economy constitutes la base te? rica para el resto de su libro Modernity at Large. La primera de ellas es la sugerencias del autor de que hay un nuevo rol para la imaginary? n en el presente.

La segunda se encuentra en el neologism que Appadurai invent and? y por el cual se le console mejor. Es el uso del sufi scape, el cual combina do con los prefixes apropiadosethno-, media-, techno-, finance- e ideo ofrece un marco para examiner la nueva econom? a cultural global un orden complete y disyuntivo que no puede ya ser entendido en t? rings de modelos existence de peri feria central. La conjunct?

n entre los medios y la migrate? n es essential para extended el vocabulary de scapes o como el autor se? ala en otra parte del libro confluences o cascades Si la modernized est? en grande, es porque ahora except las frontera's y las determinations de la name?

n. Hacer sentimo de este fen? meno global contempt? neo require el estudio de algo m?

s all? que el espacio limit ado de la name? n, y las to? as sociales deben ser reformulates siguiente el paso de este nuevo mundo sin territories. Bibliography Appadurai, Arjun. 2000. Globalization: Public Culture: Society for Transnational Cultural Studies.

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Boulder: Westview Press. 33 d


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